Movimientos antiglobalización

La antiglobalización también es llamada Movimiento de Resistencia Global (MRG). Es un fenómeno a nivel internacional que reúne a gran cantidad de asociaciones, sindicatos, grupos y partidos políticos de todo el mundo. Una característica fundamental de todos estos colectivos es que son muy diversos pero todos sienten rechazo hacia el capitalismo y el modelo de sociedad económica aplicada por el neoliberalismo.

La MGR se empezó a dar en los Encuentros Intercontinentales por la Humanidad y contra el Liberalismo, organizados por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en 1993. Los Zapatistas lograron unir a los distintos grupos anticapitalistas a través de Internet y consiguieron activar una red internacional de solidaridad que no ha cesado en su crecimiento. Su primera intervención fue el levantamiento del EZLN contra el Tratado de Libre Comercio de América del Norte.

Tendremos que avanzar un poco más en el tiempo para llegar a un encuentro contra los poderosos del planeta. El 30 de noviembre de 1999 en Seattle, una cantidad superior a 50.000 personas, que venían de distintos lugares del mundo, se reunieron en esa ciudad en protesta de la celebración de la Ronda del Milenio, que fue organizada por la Organización Mundial del Comercio.

Esta manifestación fue el punto de partida de las movilizaciones << anti globalización>> que, desde ese momento, se han dado en todos los lugares en los que se han reunido los representantes de los países más poderosos del mundo o de los grandes grupos financieros.

Los grupos antigliobalización surgen como respuesta a la mundialización que imponen las grandes potencias económicas que tiene el control sobre las instituciones y la sociedad. Se opone a aceptar la actual situación y luchan para evitar k los países pobres sean cada vez mas pobres y los ricos mas ricos.

Estos colectivos de personas luchan contra los grandes organismos económicos (Fondo Monetario Internacional), contra las grandes entidades financieras (Banco Mundial) y contra las compañías transnacionales como Nike, Adidas o Mc Donalds. Muchas de estas compañías se enriquecen explotando a menores. Todos ellos son responsables del actual abismo que separa a los estados del Sur de los del Norte.

Se movilizan para conseguir una sociedad más justa y que haya un reparto más o menos apropiado de la riqueza, para hacer hincapié en la democracia y el pluralismo de las instituciones así como limitar el poder de las multinacionales y los grandes grupos financieros.

A continuación se describirá como funciona el movimiento de la antiglobalización.

El movimiento antiglobalización está formado por más de 50.000 grupos de personas y estos relacionan y organizan sus intervenciones a través de Internet.

Hay un gran número de páginas web que nos informan sobre las convocatorias de estos grupos y sirven de plataformas para la coordinación de sus acciones de protesta.

Muchas veces hay grupos que se quieren unir pero no se sienten identificados con ningún otro grupo que ya está formado. En estos casos lo único que tiene que hacer es dejar su URL y participar en las movilizaciones conjuntas.

Sus acciones no son improvisadas y siguen unas pautas determinadas, independientemente de que no tengan un modelo definido de actuación. Son organizados e intentan actuar de la manera mas coordinada posible.

Cuando se va a producir una cumbre, los grupos pertenecientes al país donde se va a celebrar esta, informan a los demás colectivos y los invitan a participar en las movilizaciones. Ellos mismos se encargan de buscarles alojamiento y servicios legales, así como sanitarios.

Cuando todos los grupos están en el lugar de la cumbre, se dan cuatro tipos de intervención:

• Grupos de afinidad: son grupos de 15 o 20 personas que actúan discretamente y tienen la libertad suficiente para elegir su forma de oposición.
• Rosa: se caracterizan por la frivolidad práctica. Son modos de protestar que van desde el teatro callejero hasta los desfiles de marionetas gigantes.
• Amarilla: implica la desobediencia civil aunque no son manifestaciones violentas.
• Azul: son acciones contundentes cuyos protagonistas son grupos radicales de carácter fascista que atacan a multinacionales o entidades bancarias, por ejemplo.

¿Qué consecuencias tiene para la humanidad el desarrollo científco?

Al estudiar los efectos de la ciencia en la sociedad, no se trata solamente de los efectos en la sociedad actual, sino también de los efectos sobre la sociedad futura. En las sociedades tradicionales estaban bien definidas las funciones del individuo, había una armonía entre la naturaleza, la sociedad y el hombre. Ahora bien, la ciencia trajo consigo la desaparición de este marco tradicional, la ruptura del equilibrio entre el hombre y la sociedad y una profunda modificación del ambiente. Aunque no debemos culpar directamente a la ciencia.
Los progresos de la ciencia han sido muy rápidos en los países desarrollados; en cambio, en los países subdesarrollados su adquisición es tan lenta que cada día la diferencia entre dos tipos de países se hace más grande. Dicho retraso contribuye a mantener e incluso a agravar la situación de dependencia de los países subdesarrollados con respecto a los desarrollados.

Definiciones página 62

 Metafísico, aquello que esta mas alla de la Fisica, una especie de "transfisica", que en principio Aristoteles denomino Filosofia Primera, definiendola como la ciencia que considera universalmente la totalidad de las cosas. 

Experiencia es una forma de conocimiento o habilidad derivados de la observación, de la vivencia de un evento o proveniente de las cosas que suceden en la vida.

Devenir, con origen en la lengua francesa, es un término que refiere a algo que puede  prevenir, suceder o llegar a ser la noción, por lo tanto, está asociada al cambio o la mutación que se produce en el tiempo.  

Dogmatismo, término que hace referencia a la admisión de dogmas. Un dogma es una proposición o enunciado que debe aceptarse por sí misma. En filosofía, el dogmatismo supone la admisión de dogmas ,  manifiesta una actitud carente de crítica y mantiene una ciega confianza en la posibilidad de la razón como órgano de conocimiento.

Escepticismo es una doctrina que niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, como es en sí misma, fuera de la percepción humana. Por extensión gradual de su significado, la palabra escepticismo significa también duda de lo que es generalmente aceptado como verdad. 

El relativismo es una posición filosófica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas humanas.  

La trascendencia se refiere a ir más allá de algún límite. ya sea físico o simbólico. Puede tratarse del resultado o consecuencia de  gran importancia o gravedad

Convicción y responsabilidad.

La convicción:

La palabra convicción puede ser utilizada para hacer referencia a diversas situaciones y circunstancias específicas. En términos generales, la convicción es la creencia fuerte y firme en algo o en alguien. La convicción tiene que ver así con la noción de creencia, de certeza y de aceptación hacia algo, alguien o algún fenómeno que puede estar a nuestro alcance o no. La idea de convicción también implica cierto desafío ya que es algo que proviene del interior de un individuo, en muchos casos entendido como una sensación que no puede ser explicada pero que tiene que ver con estar seguro o tener la certeza sobre tal o cual cosa.

La responsabilidad:
La responsabilidad es una virtud que se puede observarse en uno mismo o en el prójimo. Se dice que una persona es responsable cuando consciente de sus actos sabe que es la causa directa o indirecta de un hecho, por el cual es plausible de ser imputable y hasta deberá responder por el llegado el caso.

SOFISMO

El término sofista, del griego sophía , "sabiduría" y sophós , "sabio" es el nombre dado en la Grecia clásica, de aquel que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Sophós y Sophía en sus orígenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas . Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de "inteligencia práctica" y era un experto y sabio en un sentido genérico. 

Los sofistas eran originalmente llamados así por los antiguos griegos a los hombres eruditos, como los Siete Sabios de Grecia. Después, a partir de Platón y Aristóteles, se va a usar el término de una manera peyorativa. Sofistas pasó a significar “sabio aparente”.Elaboran una teoría sobre el hombre, como ser capaz de conocer y orar. Ellos enseñaban a la juventud ateniense, sobre todo a los jóvenes de familia rica que podían pagar, para que luego se dedicasen a la vida pública desempeñando cargo importantes en la sociedad.Enseñaban a pensar relacionando cosas y sacando conclusiones; a hablar para convencer al público a través de la palabra y actuar de acuerdo con la forma de pensar y hablar.En sintesis, enseñaban a persuadir, como el arte de la retórica Al principio fueron populares, pero a causa de su escepticismo de la verdad absoluta y la moral generaron a la larga fuertes críticas. Los principales representantes de los sofistas son: Protágoras, Gorgias, Prodico, Hipias y Sócrates. 


PLATONISMO
El platonismo es la enseñanza filosófica de Platón (427-347 a.C.) y la escuela fundada por él, conocida como la Academia. Esta filosofía tuvo un nuevo florecimiento en el neoplatonismo (Plotino), en Agustín y ejerció un influjo notable sobre todo el pensamiento occidental. Su doctrina está contenida en los Diálogos, que en su mayor parte son auténticos. Platón completa la doctrina de los conceptos, propuesta por su maestro Sócrates, dándole un fundamento metafísico.
Los conceptos son realidades subsistentes en un mundo divino (« el mundo de las ideas»), separado de la mente del sujeto cognoscente y de las cosas contingentes. El verdadero conocimiento filosófico consiste en la aprensión de las Ideas, como realidades absolutas, inmutables y eternas («el mito de la caverna», República). Consciente de que la verdadera felicidad consiste en la contemplación del mundo de las ideas, el alma anhela ardientemente conseguir esta meta. Este anhelo, especialmente por la idea del Bien y de la Belleza, se lleva a cabo a través del amor («el mito del eros", Banquete).

Ejercicios del tema 8

7. Completa los espacios en blanco con los siguientes términos:
Las éticas indeterministas defienden la libertad, mientras que las deterministas la niegan. Para estas últimas todos los sucesos están incluidos en una cadena de causas y efectos.


8.¿Puede defenderse la existencia de una voluntad libre? 
Todo acto moral lleva implícitas una serie de normas, leyes o principios, a los que hemos llamado códigos morales. Su función consiste en regular los actos humanos para que estos puedan ser orientados hacia un fin ético. Por tanto pienso que puede defenderse la existencia de una voluntad real siempre que el acto humano sea orientado hacia un fin ético.
¿ Conoces alguna corriente de pensamientos que afirme que la libertad no existe?
Sí, las teorías deterministas que defienden que el ser humano no es libre. Para estas corrientes, nuestras decisiones y actos, incluidos los morales, están dentro de una cadena de acontecimientos de la que no pueden salir. La  conducta humana, y los contenidos morales que encontramos en la conciencia, están determinados desde una triple perspectiva: biológica, psicológica y social.


9. Lee el texto y responde a las cuestiones:
a) ¿ Cada ser humano es responsable de todos los demás?
Sí,  ya que cuando decimos que el hombre es responsable de el mismo quiere decir que también es responsable de los demás.
¿ Qué posturas éticas responderían afirmativamente a esta cuestión?
El existencialismo dentro del indeterminismo radical que dice que el ser humano es libre y responsable para elegir y actuar teniendo presente las demás personas.
 b) ¿ Por qué dice Sartre que "nunca podemos elegir mal"?
"Porque elegir ser esto o aquello es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que elegimos, porque nunca podemos elegir mal, lo que elegimos siempre está bien y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos", afirma Sartre

La legitimidad democrática

1) La democracia ideal

La democracia es la forma de gobierno en la que el poder reside en la ciudadanía, entendida esta como el conjunto de todos los miembros que integran la comunidad política, los cuales son políticamente iguales.

Cualquier sistema democrático tiene que legislarse a partir de estos principios básicos:

-El principio de igual dignidad: todos los individuos deben ser reconocidos como iguales sin ninguna distinción, y ser iguales en las oportunidades por ejemplo en la educación.

-El principio de isegoría:  la isegoría es un concepto griego que expresa el derecho que poseía todo ciudadano para poder actuar políticamente.

-El principio de isonomía: al igual que el concepto anterior proviene del mismo origen , ya que es un concepto griego , pero éste expresa la igualdad de todas las personas ante la ley. Las leyes tienen la función de regular y controlar las obligaciones, por ello su aplicación debe ser universal para todos los miembros de la comunidad.

2) La democracia real

Los principios de legitimidad ( igual dignidad, isegoría e isonomía ), obligan a que la sociedad no tenga un tamaño demasiado grande. Por ello en nuestras sociedades no gobierna la ciudadanía si no un grupo de políticos asistido por un cuerpo de funcionarios especializados.

El poder no se legitima, sino la organización y funcionamiento de los mecanismos del poder.

Los requisitos mínimos que  debe poseer un Estado para que su organización sea considerada como democráticamente legítima son : una constitución presidida por el principio de igualdad ; cargos públicos electos; elecciones y consultas libres y frecuentes ; división de poderes el legislativo  el ejecutivo y el judicial ; la libertad de expresión y acceso a una información veraz y la transparencia en la gestión en la que los órganos administrativos y de gobierno deben poder ser supervisados en su gestión por todos los representantes de los ciudadanos( esto da cumplimiento a los tres principios básicos de legitimidad) .

¡ Indígnate !

La indiferencia : la peor de las actitudes.


Stephane Hessel  anima a todos los jóvenes a decir todo aquello que no les parezca bien, que luchen contra la indiferencia.
Comenta que no es fácil la distinción de las muchas corrientes que nos gobiernan, ya que ahí está la pregunta de quienes son los que deciden y quienes los que controlan. El autor hace referencia a el pensamiento de muchas personas que sienten que vivimos en un mundo interdependiente, ¡vivimos en una gran interconectividad! 
También quiere aludir a los jóvenes a que "busquen que encontrarán "  que a su alrededor seguro encontrarán muchos temas que les indignen, que la peor de las actitudes es la  indiferencia , decir " yo no puedo hacer nada, que estoy haciendo" , ahí pues les anima a que se indignen ya que vivimos en un mundo con mucha injusticia . Una de estas injusticias que se resaltan en el texto es este
 gran motivo de indignación que pervive en la gran distinción existente entre ricos y pobres que no hace más que aumentar. Y también el poder tan grande que tenía el dinero, ya que no era posible que los ciudadanos pudieran garantizar los costes que se dieron a si mismos. El autor afirma que había una gran hipocrecia entre los ganadores de estos valores.
Por otro lado, Stephane Hessel cuenta que tuvo la suerte de ser socio de la Declaración Universal de los Derechos Del Hombre adoptada por la ONU del cual él asumía la parte del secretariado. Los estados de la ONU debían comprometerse a respetar los derechos universales, pues era la manera de salir de la segunda guerra mundial: emanciparse de las amenazas caídas sobre la humanidad.  


Para concretar, mi opinión acerca de este texto es que vivimos en un mundo el cuál muchas cosas nos parecerán injustas o serán mal vistas por nosotros y por muchas más personas, y éstas las debemos expresar , debemos expresar nuestra indignación y en temas como la discriminación de los inmigrantes , distinción entre pobres y ricos etc debemos luchar porque esto disminuya ya que todos tenemos los mismos derechos humanos.

Texto 4 :


El Estado es, así como las asociaciones políticas que lo han precedido históricamente, una relación de dominación de hombres sobre hombres.


a) ¿ Estás de acuerdo con que toda forma de agrupación humana implica una relación de dominio ?
     -Sí, ya que en toda unión de individuos siempre pervive el dominio de unos sobre otros.


b) ¿ Qué medios de dominación se utilizan en los Estados democráticos?
     - La democracia.
    ¿ Los consideras legítimos ?
    - Sí, porque el poder político puede actuar de forma violenta en nombre de la comunidad solo en determinadas condiciones y sujeto a diferentes formas de control.


c) ¿ Son esos medios similares a los utilizados en Estados cuya organización política es otra, como la dictaduras?
     - No, ya que en las dictaduras se ejerce la tiranía.

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